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Memoria viva · Territorio · Pervivencia

Ancestralidad Mokaná Tubará

La ancestralidad del Pueblo Mokaná pervive en la palabra de los Ancianos, Mayores y Mayoras; en el territorio, los lugares sagrados, el arte rupestre y los documentos que testimonian nuestra continuidad colectiva.

Nuestra raíz

Un pueblo originario que conserva su memoria

El Resguardo Colonial de Indígenas Mokaná Tubará pertenece a la familia lingüística Arawak. Su cosmogonía, su tradición y su identidad se entretejen en el Canasto de la Vida: la Ley de Origen, el Derecho Mayor, los usos y costumbres, la relación espiritual con la Madre Tierra y la transmisión de la palabra entre generaciones.

Origen y cosmogonía

La cosmogonía Mokaná orienta la comprensión del mundo y mantiene vivo el Hilo de la Vida que une comunidad, naturaleza, territorio y espiritualidad.

Territorio ancestral

El territorio no es solamente una extensión física: es espacio de vida, memoria, Gobierno Propio y espiritualidad, donde se busca la armonía y se fortalece la pervivencia cultural.

Palabra de los Mayores

Los Ancianos, Mayores, Mayoras y Autoridades Tradicionales custodian el Canasto de la Vida y transmiten la palabra ancestral, manteniendo el Hilo de la Vida entre generaciones.

Origen y cosmogonía

El Canasto de la Vida y la memoria del rupestre

La cosmogonía Mokaná comprende la vida como una relación entre comunidad, naturaleza, territorio y espiritualidad. El arte rupestre conserva parte de ese pensamiento y permite acercarse, con respeto, a la manera como los ancestros interpretaron su lugar dentro del cosmos.

El Hilo de la Vida

Los ideogramas relacionan cielo, sol, luna, tierra, agua, seres humanos, animales y plantas. En conjunto, expresan un Hilo de la Vida que une la experiencia material con la memoria espiritual del Pueblo Mokaná.

Hú y Kamasjorhú

Para el Pueblo Mokaná, Hú es nuestro espíritu creador y Kamasjorhú, conocido también como la Esquina del Descanso de Hú, es un lugar sagrado de origen, meditación y encuentro con la memoria de nuestros ancestros. Allí pervive la palabra propia y se mantiene vivo el Hilo de la Vida entre el territorio, la espiritualidad y las generaciones.

Yuca, maíz, millo y pervivencia

Hú, el Creador, nos dio la yuca, el maíz y el millo como frutos sagrados para el sustento y la pervivencia de las generaciones. Estas semillas y alimentos hacen parte del Canasto de la Vida y de los conocimientos que recibimos de nuestros ancestros y transmitimos a quienes continúan el Hilo de la Vida.

Memoria y tradición oral: los saberes sobre Hú, Kamasjorhú y el Canasto de la Vida han sido entregados de generación en generación mediante la palabra de los Ancianos y las Autoridades Tradicionales de Sabiduría. El documento de Digno Santiago Gerónimo, Autoridad Tradicional de Sabiduría, y Clemente Mendoza Castro, Importancia arqueológica del rupestre Mokaná (Cosmogonía y elementos míticos), conserva por escrito una parte de esta palabra ancestral; no constituye el origen de estos saberes.

1533 · Oro ancestral y memoria de la protección territorial

El informe histórico remitido desde Tubará al Ministerio de Economía Nacional el 20 de mayo de 1944 relata que el Resguardo había costado medio millón de castellanos de oro de 26 quilates, siete patos de oro de media arroba cada uno y un puerco espín de oro de cinco arrobas y media. Según el mismo documento, Pedro de Heredia trasladó esta riqueza en veinte caballos desde la gran ciudad de Cipacua en 1533, después de un tratado en el cual el cacique recibió el nombre de Braulio de Mendoza y su mujer el de Micaela Osorio de la Cruz.

Este relato documental acompaña la memoria ancestral sobre la defensa y protección de la Madre Tierra. Se presenta conforme a lo escrito en 1944, reconociendo que la tradición oral y otros textos internos conservan variantes en algunas cantidades.

Fuente: informe dirigido al Ministerio de Economía Nacional, Tubará, 20 de mayo de 1944, página 5. Copia conservada en el archivo interno institucional.

1574 · Tubará en el Archivo General de la Nación

Una visita practicada por el Oidor Diego de Narváez contiene una descripción de los indígenas del pueblo de Tubará y actuaciones relacionadas con su encomendero. Es una de las referencias coloniales tempranas actualmente identificadas en el archivo.

Fuente: Archivo General de la Nación, Fondo Visitas–Bolívar, legajo 6, folios 507–590.

1609–1629 · Visitas y diligencias coloniales

Los fondos documentales registran nuevas diligencias y autos de visita que incluyen a Tubará y a otros pueblos de la región. Estos registros muestran la continuidad de la presencia indígena dentro de la documentación colonial.

Fuente: Archivo General de la Nación, Fondo Visitas–Bolívar, legajo 1, folios 774–843; y legajo 9, folios 339–628.

1723 · Real Cédula sobre el pueblo de San José de Tubará

Una Real Cédula del 30 de mayo de 1723 dispuso moderar los tributos del pueblo de San José de Tubará, entonces perteneciente a la Provincia de Cartagena.

Fuente: Archivo General de la Nación, Fondo Reales Cédulas y Órdenes, legajo 7.

1777 · Registro de población

El Archivo General de la Nación conserva una referencia al censo de población de Tubará de 1777, que integra la memoria documental del territorio.

Fuente: Archivo General de la Nación, Fondo Censos–Varios Departamentos, legajo 8, folios 178–187.

1904 · Organización del Cabildo y defensa territorial

El informe de 1944 recuerda que, desde el 23 de diciembre de 1903, se preparó un movimiento comunitario para restablecer la organización y defensa del Resguardo. El 1.º de enero de 1904, cerca de cuatrocientos indígenas de la comunidad respaldaron la constitución del Cabildo conforme a la Ley 89 de 1890. Sus autoridades fueron Domingo Maury, presidente; Diógenes Maury, gobernador; Juan Vargas Ortega, vicepresidente; José Manuel González, procurador; Mercedes Coll, tesorero; y Víctor M. Coll, secretario.

Posteriormente, la Escritura Pública No. 40 del 23 de enero de 1904 formalizó poderes para la representación y defensa territorial, conferidos a Pedro A. Maury. El documento también conserva la memoria sobre Cipacua, Granada y Yaguaro como antiguos pueblos reunidos en una sola comunidad.

Fuentes: Escritura Pública No. 40 del 23 de enero de 1904, Notaría Segunda del Circuito de Barranquilla; e informe dirigido al Ministerio de Economía Nacional, Tubará, 20 de mayo de 1944, páginas 5 a 7. Copias conservadas en el archivo interno institucional; el documento notarial completo permanece en el archivo territorial protegido.

1939 · Existencia, población y territorio del Resguardo

El 5 de agosto de 1939, la Secretaría de Gobierno del Departamento del Atlántico informó al Ministerio de Economía Nacional que, entre los municipios consultados, el presidente del Concejo Municipal de Tubará había respondido afirmativamente sobre la existencia de un Resguardo de Indígenas.

El oficio transcribió la respuesta de Moisés Coll C., presidente del Concejo, según la cual Tubará se formó sobre los antiguos pueblos indígenas de Cipacua, Granada y Yaguaro. El documento afirma que la población era indígena, descendiente de los primeros pobladores, y que la comunidad era dueña del territorio.

La respuesta también dejó un recuento general de sus linderos: desde Boca del Arroyo Caracol, al norte de Puerto Colombia, siguiendo por la costa y los espacios históricos del Resguardo hasta Juan de Acosta. Esta descripción acompaña la memoria territorial y la continuidad del Pueblo Mokaná Tubará.

Fuente: Secretaría de Gobierno del Departamento del Atlántico, oficio del 5 de agosto de 1939 dirigido al Ministerio de Economía Nacional; transcripción de la respuesta de Moisés Coll C., presidente del Concejo Municipal de Tubará. Copia conservada en el archivo interno institucional.

1944 · Ratificación del Gobierno Propio y de las actuaciones de 1904

El informe remitido al Ministerio de Economía Nacional el 20 de mayo de 1944 dio cuenta del título, la población, la extensión, los linderos, la organización comunitaria y las formas de vida del Resguardo. Estimó una población indígena de al menos seis mil personas y describió la agricultura, la ganadería, el tejido, la producción de algodón y la educación de la niñez, además de registrar preocupaciones por los límites y la defensa de las tierras.

El acta del Cabildo del 16 de enero de 1944 ratificó expresamente la continuidad de las actuaciones realizadas por las Autoridades de 1904. Ante el fallecimiento de varios dignatarios, y con fundamento en la Ley 89 de 1890 y en el acta constitutiva del 1.º de enero de 1904, fueron designados Campo Elías Coll como gobernador indígena, Mariano Maury L. como presidente, Adriano Maury G. como vicepresidente y Nicanor Algarín V. como secretario.

El Cabildo reorganizado ratificó los poderes generales otorgados por las Autoridades ancestras de 1904 para la defensa del Resguardo, ordenó continuar el censo comunitario y dispuso actuaciones de representación territorial. Así, el documento de 1944 enlaza jurídicamente la autoridad vigente en ese momento con las decisiones colectivas y el Gobierno Propio ejercido cuarenta años antes.

Fuente: informe dirigido al Ministerio de Economía Nacional, Tubará, 20 de mayo de 1944, y acta del Cabildo de Indígenas del Resguardo de Tubará del 16 de enero de 1944, páginas 5 a 9. Documentos conservados en el archivo interno institucional.

2014 · Registro oficial de comunidades Mokaná

La Resolución No. 0043 del 7 de marzo de 2014 inscribió las comunidades indígenas Mokaná de Bajo Ostión, Cuatro Bocas, Corral de San Luis, Morro Hermoso, Guaimaral, Juaruco, Puerto Caimán y Tubará. La resolución registra comunidades y no sustituye la delimitación histórica del Resguardo.

Fuente: Ministerio del Interior, Dirección de Asuntos Indígenas, ROM y Minorías, Resolución No. 0043 de 2014.
Territorio y espiritualidad

El Hilo de la Vida está tejido en el territorio

Los caminos, arroyos, cerros, costas, piedras y lugares sagrados hacen parte del Canasto de la Vida y conservan conocimientos que no pueden reducirse únicamente a documentos escritos.

El arte rupestre y los sitios de significación cultural forman parte de la cosmogonía, la tradición y la memoria territorial viva. Su divulgación debe realizarse con respeto, reconociendo la orientación de los Ancianos y las Autoridades Tradicionales y evitando exponer información que pueda afectar su protección.

Atardecer entre la vegetación del territorio Mokaná de Guaimaral
Atardecer en Guaimaral, territorio Mokaná.
Consulta responsable

Fuentes para conocer nuestra historia

Esta sección se construye con fuentes documentales, institucionales, académicas y con la memoria oral del Pueblo Mokaná Tubará. Cada contenido incorporará su procedencia para que el lector pueda distinguir entre palabra comunitaria, documento histórico, investigación y decisión oficial.

Archivo histórico y notarial: escrituras, registros, actas y copias documentales conservadas por el Resguardo.
Fuentes institucionales: Archivo General de la Nación, Ministerio del Interior, ICANH y demás entidades competentes.
Fuentes académicas: investigaciones sobre la historia, el territorio y la cultura Mokaná, citadas con autor, fecha y procedencia.
Memoria propia: palabra colectiva de Ancianos, Mayores, Mayoras y Autoridades Tradicionales.

Nota de protección: los documentos que contienen información territorial sensible, datos personales o elementos de procesos activos permanecen bajo custodia institucional. Su existencia puede ser referenciada sin divulgar íntegramente su contenido.